IOU Assignments- informations., Islam

Look Before You Leap

Bismillahir  Rahmaanir  Raheem

 image2

Taqleed  is  when  a  person  is  followed  such  that  every  act  and  word  of  him  is  blindly obeyed.It  is  irrespective  of  the  fact  whether  the  person  so  followed  is  worthy  of  being  idolized  in  such  manner  (Al-Fawzaan,  2014)

 

Allah  says  in  Surah  Az-Zukhruf  that  whenever  a  messenger  was  sent  to  any  town,  the  affluent  always  rejected  the  message  under  the  pretext  of  obeying  the  creed  of  their  forefathers  blindly.  It  has  been  mentioned  repeatedly  in  the  Qur’an  to  signify  that  blind  following  has  been  a  tradition  amongst  the  people  of  jahilliyah.

 

 

WHEN  IS  TAQLEED  PERMISSIBLE?

 

When  the  methodology  of  taqleed  is  applied  positively,  it  may  take  two  forms-  as  ittibaa  (following)  and  iqtidaa  (taking  example).  It  is  mentioned  in  Surah  Yusuf  that  Yusuf  (alayhis  salam)  said  that  he  follows  the  religion  of  his  forefathers  –  Ibraheem  (alayhis  salam),  Ishaaq  (alayhis  salam)  and  Yaqoob(  alayhis  salam).  He  thereby  declared  his  faith  in  Allah  as  the  only  one  worthy  of  being  worshipped  (Yusuf,  38).  

 

There  are  two  types  of  taqleed–  

  1.  General:  This  is  when  a  person  follows  the  madhab  of  an  imam,  accepting  every  ruling  of  it.  Some  scholars  say  it  is  obligatory  for  a  person  who  is  incapable  of  doing  ijtihad.  While  others,  like  Ibn  Tayyimah,  declare  it  to  be  prohibited  since  it  leads  to  taqleed  of  an  imam  in  matters  of  religion  other  than  the  Prophet  and  this  is  against  the  ijmaa.

    Shaikh  Ibn  Tayyimah  said  that  a  person  choosing  to  obey  certain  things  from  a  madhab  and  then  going  against  its  ruling  without  any  evidence  from  shari’ah  is  a  person  who  follows  his  desires.  Whereas,  it  is  obligatory  upon  a  person  following  a  madhab  to  reject  the  ruling  of  his  madhab  if  he  finds  an  evidence  in  shari’ah  or  a  ruling  of  a  more  knowledgeable  scholar.

  2.  Specific-  It  is  when  a  person  capable  of  doing  ijtihaad,  does  taqleed  of  a  more  knowledgeable  person  on  a  specific  matter  due  to  his  inability  to  derive  a  conclusion.

    Ibn  Uthaymeen  said  that  a  grave  mistake  that  people  make  is  when  the  words  of  Rusool  Allah  (salallahu  alayhi  wasallam)  is  told  and  they  oppose  because  their  leader  gave  a  view  otherwise.  Wherein,  Allah  asks  us  in  the  Qur’an  what  response  we  gave  to  the  words  of  Rusool  Allah  (salallahu  alayhi  wasallam)  and  not  to  the  words  of  any  other  imam/  scholar.  If  the  scholar  made  the  statement  bona  fidely,  then  we  must  make  dua’a  for  his  forgiveness.  However,  we  cannot  declare  any  person  to  be  infallible  and  use  his  words  as  an  evidence  against  the  words  of  Rusool  Allah  (salallahu  alayhi  wasallam).

 

 

WHETHER  DENIAL  OF  TAQLEED  AMOUNTS  TO  KUFR:

 It  is  important  that  we  differentiate  between  taqleed  (blind  following)and  ittibaa  (reasoned  following).  We  know  that  Prophet  (salallahu  alayhi  wasallam)  mentioned  that  the  generation  of  sahabis,  the  tabi’een  and  tabe-tabi’een  to  be  the  best  (Muslim,  6153).  However,  Ibn  Abbas  (radiallahu  anhu)  said  that  except  the  Prophet,  we  cannot  take  from  someone  everything  he  says  about  religion  (Imam  Ahmad)

Therefore,  we  must  not  even  obey  earlier  interpretations  blindly.  To  follow  a  particular  imam  or  leader  blindly,  despite  seeing  errors  is  forbidden  and  the  guilty  is  to  be  severely  criticized.  It  has  been  reported  that  Ibn  Abbas  (radiallahu  anhu)  severely  rebuked  the  people  when  they  gave  preference  to  the  opinion  of  Umar  and  Abu  Bakr  (radiallahu  anhum)  which  was  opposed  to  the  hadith  of  Prophet  (salallahu  alayhi  wasallam)  of  joining  the  Umrah  with  the  Hajj  (at-tamattu).  He  cursed  them  that  stones  would  shower  from  the  sky  on  them  (Ibn  Abdul  Wahhab).

 A  person  who  does  not  have  knowledge  of  religion  cannot  be  looked  up  to  as  a  role  model.  A  person  who  comprehends  and  is  on  the  straight  path,  is  one  worthy  of  being  idolized.  Blind  following  is  a  form  of  fanatical  attachment.  Allah  says  in  Surah  Luqman,  verse  21  that  the  devil  invites  us  into  hell  fire  by  tempting  us  to  follow  the  creed  of  our  forefathers  who  were  neither  guided  nor  did  they  understand  anything.  All  they  have  as  proof  for  their  deeds  is  that  their  forefathers  did  the  same  (Ibn  Katheer)

 Allah  says  in  the  Qur’an,  “ask  the  people  of  knowledge  if  you  do  not  know”  (An-Nahl,  43).  The  ahlul-dhikr  mean  the  people  of  knowledge.  A  muqallid  is  not  considered  to  be  amongst  the  ahlul  ilm.  The  scholars  agree  that  there  are  those  who  are  ignorant  and  incapable  of  comprehending  evidence.  Taqleed  is  for  them.  Those  who  can  search  for  evidence  are  not  counted  amongst  them.  The  intelligent  ones  can  logically  deduce  evidence.  (Ibn  Uthaymeen)

 The  four  imams  have  been  known  to  declare  their  affiliation  to  the  Qur’an  and  sunnah  (Philips,  1990).  Imam  Shafi’e  went  to  the  extent  of  elaborating  that  everyone  including  him  unknowingly  skips  certain  sunnah  of  Allah’s  messenger  (salallahu  alayhi  wasallam),  therefore  there  are  bound  to  be  rulings  made  by  him  that  will  be  contrary  to  the  rulings  of  Prophet  (salallahu  alayhi  wasallam).  In  such  a  scenario  the  ruling  of  Allah’s  messenger  (salallahu  alayhi  wasallam).will  be  his  ruling  

 This  is  evidence  to  the  fact  that  all  four  imams  were  against  blind  following.  They  gave  preference  to  Qur’an  and  Sunnah  over  their  saying.  Allah  says  in  the  Qur’an,  “Follow  what  has  been  sent  down  to  you  from  your  Lord;  and  do  not  take  any  Awliya  besides  Him.  Little  do  you  remember![Al-A`raaf,  3].  This  implies  that  we  must  follow  and  imitate  the  Prophet  (salallahu  alayhi  wasallam).who  brought  us  the  revelation  from  Allah.  Disregarding  him  and  following  someone  else  will  lead  to  being  misguided  (Ibn  Kathir).  It  is  thus  important  that  a  man  with  logic  must  ponder  and  investigate  about  those  from  whom  he  takes  ‘ilm.  

 Keeping  the  above  evidences  in  mind,  we  may  deduce  that  taqleed  is  not  permissible  as  a  general  rule.  The  only  exception  being  when  a  personal  analysis  (ijtihaad)  is  not  possible  to  make  due  to  lack  of  resources  or  on  matters  not  directly  available  in  Qur’an  and  Sunnah.  The  statement  in  question  is  therefore  incorrect.

 Imam  Ahmad  however  quoted  that  for  matters  where  taqleed  is  done  until  evidence  reaches  them,  a  person  is  not  blameworthy.  Rather  those  who  reject  the  truth  in  favor  of  taqleed,  despite  being  presented  with  evidence,  must  be  rebuked.

 

CONCLUSION

 Allah  warns  those  who  oppose  the  Messenger’s  (salallahu  alayhi  wasallam).commands  that  a  fitnah  will  befall  upon  them  (An-Noor,  63).  The  fitnah  implies  that  they  will  be  afflicted  with  shirk  or  will  be  struck  by  hypocrisy  or  innovation  (Ibn  Katheer).

 When  people  are  called  to  obey  the  Messenger  (salallahu  alayhi  wasallam).  the  hypocrites  shun  it  (An-Nisa,  61).  A  believer,  therefore,  always  acts  upon  the  shari’ah  and  sticks  to  the  truth  on  basis  of  evidences.  When  evidence  is  not  apparent,  he  does  not  oppress  a  brother  on  basis  of  ijtihaad,  rather  sincerely  advises  him  (bin  Baaz).  Indeed  a  person  of  truth  and  sunnah  does  not  follow  anyone  blindly  except  the  Prophet(salallahu  alayhi  wasallam)  whose  words  were  revelation  and  whoever  differs  from  him  is  a  person  of  innovation  and  sectarianism  (Ibn  Uthaymeen)



BIBLIOGRAPHY

1) Al-  Qur’an

2) Ibn  Uthaymeen,  Mohammad,  (1999)  On  Ijtihad  and  Taqleed  (http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?subsecID=MNJ06&articleID=MNJ060001&articlePages=1)

3)  Al  Fawzaan,  Saalih,  (2014),  Blind  Following  and  its  Dangers (https://abdurrahman.org/2014/09/29/blind-following-and-its-dangers-shaikh-saalih-al-fawzaan/)

4) Ibn  Hasan,  Abdur  Rahmaan,  (2015),  The  Forbiddence  of  Adhering  Blindly  to  the  Saying  of  a  Scholar  in  Opposition  To  An  Authentic  Text,  and  the  Severe  Rebuke  due  Upon  One  Who  is  Guilty  Of  this

5) Ibn  Tayyimah,  Taqi  ad-din;  Ibn  Baz,  Abd  al-Aziz,  Misplaced  Loyalty,  (2015),  https://thewayofsalafiyyah.wordpress.com/2015/06/21/misplaced-loyalty-ibn-taymiyyah-and-ibn-baz/

6) Philps,  AA  Bilal,(1990),  The  Evolution  of  Fiqh,  India:  Tawheed  Publications

7) Ibn  Katheer

8) Sahih  Muslim,

9) Sahih  Bukhari

Advertisements
Standard

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s